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卷三（第2页）
成二年，齐宾媚人对晋人曰：“请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云従 也；况其不幸，敢不唯命是听？”杜《注》曰：“言完全之时，尚不敢违晋，今 若不幸，即従命也。”明曰：“杜《注》误也。今寻其辞意，言背城一战，战若 幸胜，尚当従晋命；若不幸而败，固不敢不服也。幸一战而获胜，非谓完全之时 也。”
◇两观
定二年，雉门及两观灾，冬十月，新作雉门及两观。赵子曰：“复作两观， 讥仍旧也。其意言诸侯无两观，有者，僭天子也。今因天灾，宜废之。”明曰： “按左氏及《毛诗》、《礼记》，天子有灵台，诸侯有观台。灵台者，别地为之， 观台者，因门为之。凡台望云物，如灾祥、水旱，逆为之备，不可无也。《左传》 曰：‘公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。’《礼运》曰：‘天子诸侯台门， 大夫不台门’，此以崇为贵也。台门即两观也。由此言之，诸侯之有两观，亦以 明矣。”或曰：“鲁以周公，故得有两观。其馀诸侯，不当有也。”答曰：“若 后者复作是也，又何讥乎？”又曰：“非讥何以书也？”答曰：“《春秋》之义， 有褒而书者，有贬而书者，有讥而书者，非褒贬讥而书者，有国之大事法合书者。 即此‘新作雉门及两观’，及僖二十年‘新作南门’之类也，于法自当书，非由 讥也。且两观与雉门同文，岂雉门亦不当作邪据此诸文，则赵子言非也。”
○《礼记》
◇宿离不贷
《月令》云：“命太史司天历，候日月星辰，宿离不货。”孔颖达曰：“ ‘离’读为‘俪’，犹配偶也，言太史之官使冯相氏、保章氏常在候，不得怠慢， 不觉天文之变异。”孔颖达之解谬之甚也。且经云“日月星辰宿离不货”（阙四 字），字不当系于冯相、保章也。且冯相、保章，即太史之官，何故将特在星辰 之下乎今以星谓二十八宿也，辰谓日月之舍也；宿、留、止、离经历，言天子命 太史之官，历候日月星辰即留止所经历为祥为灾，无令差贷。《诗》云：“月离 于毕，俾滂沱矣。”《书》云：“星有好风，星有好雨。”月之従星，则以风雨， 其此之谓乎而颖达以宿离为冯相保章同宿配偶，是其不顾经文，妄为穿凿。
◇占兆审卦
《月令》曰：“命有司衅龟策，占兆，审卦吉凶。”孔颖达曰：“有司，太 史之官。杀牲以血涂之曰‘衅’，使之神也。策，蓍也。占兆，谓卜兆之书也。 非但衅其蓍龟，兼衅此占兆之书。不言衅占兆者，蒙上文也。卦，筮卦也。《易》 有六十四卦，或吉或凶，但审省之而已，以其筮短龟长，贱于龟兆故也。”明曰： “按《周礼》，‘龟人上春衅龟’，无‘衅占兆’之文，而颖达解《月令》言兼 衅占兆之书，非也。且兆词存于竹帛，何容以血涂之哉《博雅》云：‘占，瞻也’。 《尔雅》云：‘占，视也’。则是‘占’之为言，系人不系兆也，正与‘审’字 义同。以兆卦各有吉凶，虑其差谬，故因衅龟策之时，占视其兆，审省其卦也。 ‘兆’，下不言吉凶者，以其文系总以吉凶结之也。云筮短龟长，此《左传》文 也，颖达既误解衅兆不衅卦，故引《左传》证之。按僖五年《左传》云：‘晋献 公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：従筮。卜人曰：筮短龟长， 不如従长。按《易》之为书，《河图》出文，经三圣人，有天道广大悉备，未有 龟卜之书，若斯之盛也，岂短贱于龟乎？”或曰：“既不短于龟，何以故立骊姬 而筮之吉乎？”答曰：“必非。应筮亦不吉，但卜人不善占筮，谓之为吉耳。亦 犹穆姜初往东宫而筮之，遇《艮》之《随》，史曰：‘随其出也’。姜氏自占之， 曰：‘不然，必死于此，不得出矣’。其后穆姜竟卒于东宫。又南蒯将逐季氏， 筮之，遇《坤》之《比》曰：‘黄裳元吉’，以为大吉也。子服惠伯曰：‘忠信 之事则可，不然必败’。其后南蒯果不克，奔齐。此皆卦告之凶而误占之为吉， 非短于龟也。”
◇苦菜
《月令》“孟夏苦菜秀。”孔颖达曰：“菜似马薤而花白，其味极苦。”明 曰：“按《夏小正》‘四月王萯秀，《月令》用《小正》为本，改王萯为苦菜也。 《诗·幽风》‘四月莠葽’，值成疑‘葽’为‘王萯’。今验四月秀者， 野人呼为‘苦葽’，春初，取煮去苦味，和米粉作饼食之。四月中茎如蓬艾， 花如牛蒡花。四月秋气生，胡苦葽秀。则一岁物成，自苦葽殆。《月令》 所书，皆应时之物。其言苦菜，即苦葽也。颖达所见，别是一物，不可引以 解此。”
◇蝼蝈
《月令》“立夏之日蝼蝈鸣。”孔颖达曰：“蝼蝈，虾蟆也。”明曰：“非 也。按虾蟆一名蟾蜍，不能鸣者蛙也。故（阙四字）牝鞠殪蛙，然则蝼蝈，蛙之 类也。《尔雅》云：‘鼃犹黾，在水者黾’，黾即蛙也，蟾蜍即虾麻也。 郭璞曰‘虾蟆’，非也。按蛙形小而长，色青而皮光，春夏居水边，相对而鸣者 也。虾蟆形阔而短，色黄而皮如砂，鞭之汁出如乳，医方用之治甘虫狗毒。是今 人悉呼虾蟆者，相承误也。按蛙鸣始于二月，验立夏而鸣者，其形最小，其色褐 黑，好聚浅水而鸣，其声如自呼为‘渴于’者，是蝼蝈也。”
◇王瓜
《月令》“立夏之后十日王瓜生。”诸儒及《本草》多不详识。明曰：“王 瓜即栝楼也。栝楼与土瓜形状藤叶正相类，但栝楼大而土瓜小耳。以其大于土瓜， 故以王字别之。《尔雅》诸言王者，皆此类也。今验栝楼，立夏之后其苗始生， 正与《月令》文合，故知先儒之说皆非也。”
◇正鹄
《射义》曰：“失诸正鹄而反求诸身。”先儒皆以鹄鸟小鸟，画于射侯之上。 明曰：“鹄有二音，其鸟亦别。鸿鹄即胡木反，正鹄则古笃反。《广雅》曰： ‘鸦鹄，鹊也’。然则鸦鹄是鹊，鹊即是鸦。鸦性惊黠，射之难中，故画于射侯 之上，非小鸟也。小鸟无名鹄者，先儒未之详也。今射垛之上画乌珠者，是正面 画乌鸦也。”
○《<a href=/zzbj/299>论语</a>》
◇而好犯上
“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。’”皇侃曰：“犯上谓犯颜 而谏，言孝悌之人，必不犯颜而谏。”明曰：“犯上谓干犯君上之法令也。言人 事父母能孝，事长兄能悌，即事君上能遵法令，必不干犯于君上也。既不犯上， 必无作乱之心。故下文云：‘而好作乱者，未之有也。’”
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