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费如玉只知道三从四德,哪晓得“三从”出自《仪礼》?
即便本经为《礼记》的士子,科举都不会考《仪礼》。
科举不考,那还看个屁啊!
赵瀚却是早有预谋,他这三年来,把儒家经典都翻了一遍。也不背诵,只记大概意思,而且刻意在书中找茬挑刺。
赵瀚不再理会费如玉,而是环顾四周:“三从出自《仪礼》,没看过这本书的,别来跟我胡说八道!”
此言一出,全场尴尬。
别说普通师生,就连山长费元禄,都没有看过《仪礼》。
突然,余姚秀才朱之瑜站起来:“父为子尊,父在世,子不得尊其母,只可私尊其母。私尊也。此‘天无二日’之意,正好彰显男女不平等。”
赵瀚问道:“既然私尊其母,可见母为尊也,又何来‘夫死从子’之说?”
朱之瑜解释道:“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子,是女尊男也。天无二日,只尊其一。父在,子私尊其母。父死,母从其子。”
《仪礼》是确定礼教纲常的玩意儿,目的是为了巩固统治秩序。
如果放在皇室,以上这段论述,可以理解为:皇帝没死,太子要尊皇帝,只能私底下尊皇后。皇帝死了,太子成为新皇帝,皇后变成太后,那么太后就必须以皇帝(儿子)为尊。
这是一个尊卑转化问题,皇室如此,民间亦如此。
赵瀚望着朱之瑜,心里感觉很无奈。
唉,遇到个懂行的!
历史上,朱之瑜的学术思想,一共经历了三个时期。
此时的朱之瑜,还没有转向实学,而是致力研究先秦古学。他前后拜了几个老师,陆续都跑去做官了。老师奉诏入仕,朱之瑜只能游历四方,这段时间跟着蔡懋德到处跑。
赵瀚的半吊子学问,只能欺负一下外行,遇到专业人士立即抓瞎。
那就胡搅蛮缠,把对方拉到自己的水平线,再以自身的丰富经验将其打败!
赵瀚早有预案:“请问学长,父为长子斩衰三年,何也?”
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